وَٱلسَّمَآءِ وَٱلطَّارِقِ ١
Wassamaa’i wattaariq
By the sky and the knocker
قسم ہے آسمان کی اور اندھیرے میں روشن ہونے والے کی.
क़सम है आकाश की तथा रात में प्रकट होने वाले की!
الطَّارِقِ
Surah Tariq
Read Surah At-Tariq in Arabic, with transliteration and its meaning in English (Saheeh International), Urdu (Muhammad Ibrahim Junagarhi) and Hindi (Azizul Haq al-Omari). Tap a language to hide or show it.
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلطَّارِقُ ٢
Wamaa adraaka mat taariq
And what can make you know what is the knocker?
تجھے معلوم بھی ہے کہ وه رات کو نمودار ہونے والی چیز کیا ہے؟
और तुम क्या जानो कि रात में प्रकट होने वाला क्या है?
ٱلنَّجْمُ ٱلثَّاقِبُ ٣
Annajmut hthaaqib
It is the piercing star[1901].
وه روشن ستاره ہے.[1]
वह चमकता हुआ सितारा है।
Translator's notes
English [1901] Whose light pierces through the darkness.
Urdu [1] طارق سے کیا مراد ہے ؟ خود قرآن نے واضح کر دیا۔ روشن ستارہ طَارِقٌ، طُرُوقٌ سے ہے جس کے لغوی معنی کٹھکھٹانے کے ہیں، لیکن طارق رات کو آنے والے کے لئے استعمال ہوتا ہے۔ ستاروں کو بھی طارق اسی لئے کہا ہے کہ یہ دن کو چھپ جاتے اور رات کو نمودار ہوتے ہیں۔
إِن كُلُّ نَفْسٍۢ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌۭ ٤
In kullu nafsil lammaa ‘alayhaa haafiz
There is no soul but that it has over it a protector.
کوئی ایسا نہیں جس پر نگہبان فرشتہ نہ ہو.[1]
प्रत्येक प्राणी पर एक निरीक्षक नियुक्त है।[1]
Translator's notes
Urdu [1] یعنی ہر نفس پر اللہ کی طرف سے فرشتے مقرر ہیں جو اس کے اچھے یا برے سارے عمل لکھتے ہیں۔ بعض کہتے ہیں، یہ انسانوں کی حفاظت کرنے والے فرشتے ہیں، جیسا کہ سورۂ رعد کی آیت نمبر ۔ 11 سے معلوم ہوتا ہے کہ انسان کی حفاظت کے لئے بھی انسان کے آگے پیچھے فرشتے ہوتے ہیں، جس طرح قول وفعل لکھنے والے ہوتے ہیں۔
Hindi [1] (1-4) इनमें आकाश के तारों को इस बात की गवाही में लाया गया है कि ब्रह्मांड की कोई ऐसी वस्तु नहीं है, जो एक रक्षक के बिना अपने स्थान पर स्थित रह सकती है, और वह रक्षक स्वयं अल्लाह है।
فَلْيَنظُرِ ٱلْإِنسَٰنُ مِمَّ خُلِقَ ٥
Falyanzuril insaanu mimma khuliq
So let man observe from what he was created.
انسان کو دیکھنا چاہئے کہ وه کس چیز سے پیدا کیا گیا ہے.
अतः इनसान को देखना चाहिए कि वह किस चीज़ से पैदा किया गया है?
خُلِقَ مِن مَّآءٍۢ دَافِقٍۢ ٦
Khuliqa mim maa’in daafiq
He was created from a fluid, ejected,
وه ایک اچھلتے پانی سے پیدا کیا گیا ہے.[1]
वह एक उछलने वाले पानी से पैदा किया गया है।
Translator's notes
Urdu [1] یعنی منی سے، جو قضائے شہوت کے بعد زور سے نکلتی ہے۔ یہی قطرۂ آب ( منی ) رحم عورت میں جاکر، اگر اللہ کا حکم ہوتا ہے تو، حمل کا باعث بنتا ہے۔
يَخْرُجُ مِنۢ بَيْنِ ٱلصُّلْبِ وَٱلتَّرَآئِبِ ٧
Yakhruju min baynis sulbi wattaraa’ib
Emerging from between the backbone and the ribs.
جو پیٹھ اور سینے کے درمیان سے نکلتا ہے.[1]
जो पीठ और सीने की हड्डियों के बीच से निकलता है।
Translator's notes
Urdu [1] کہا جاتا ہے کہ پیٹھ، مرد کی اور سینہ عورت کا، ان دونوں کے پانی سے انسان کی تخلیق ہوتی ہے۔ لیکن اسے ایک ہی پانی اس لئے کہا کہ یہ دونوں مل کر ایک ہی بن جاتا ہے۔ تَرَائِبُ، تَرِيبَةٌ کی جمع ہے، سینے کا وہ حصہ جو ہار پہننے کی جگہ ہے۔
إِنَّهُۥ عَلَىٰ رَجْعِهِۦ لَقَادِرٌۭ ٨
Innahoo ‘alaa raj‘ihee laqaadir
Indeed, He [i.e., Allāh], to return him [to life], is Able.
بیشک وه اسے پھیر ﻻنے پر یقیناً قدرت رکھنے واﻻ ہے.[1]
निःसंदेह वह उसे लौटाने में निश्चय सक्षम है।[2]
Translator's notes
Urdu [1] یعنی انسان کےمرنے کے بعد، اسےدوبارہ زندہ کرنے پر وہ قادر ہے۔ بعض کے نزدیک اس کا مطلب ہے کہ وہ اس قطرۂ آب کو دوبارہ شرمگاہ کے اندر لوٹانے کی قدرت رکھتا ہے جہاں سے وہ نکلا تھا۔ پہلے مفہوم کو امام شوکانی اور امام ابن جریر طبری نے زیادہ صحیح قرار دیا ہے۔
Hindi [2] (5-8) इन आयतों में इनसान का ध्यान उसके अस्तित्व की ओर आकर्षित किया गया है कि वह विचार तो करे कि कैसे पैदा किया गया है वीर्य से? फिर उसकी निरंतर रक्षा कर रहा है। फिर वही उसे मृत्यु के पश्चात पुनः पैदा करने की शक्ति भी रखता है।
يَوْمَ تُبْلَى ٱلسَّرَآئِرُ ٩
Yawma tublas saraa’ir
The Day when secrets will be put on trial,[1902]
جس دن پوشیده بھیدوں کی جانچ پڑتال ہوگی.[1]
जिस दिन छिपी हुई बातों की जाँच-पड़ताल की जाएगी।
Translator's notes
English [1902] i.e., exposed, examined and judged.
Urdu [1] یعنی ظاہر ہو جائیں گے، کیوں کہ ان پر جزا وسزا ہوگی۔ بلکہ حدیث میں آتا ہے ہر غدر ( بدعہدی ) کرنے والے کے سرین کے پاس جھنڈا گاڑ دیا جائے گا اور اعلان کر دیا جائے گا کہ یہ فلاں بن فلاں کی غداری ہے۔ (صحيح بخاري، كتاب الجزية، باب إثم الغادر للبر والفاجر- مسلم كتاب الجهاد، باب تحريم الغدر) مطلب یہ ہے کہ وہاں کسی کا کوئی عمل مخفی نہیں رہے گا۔
فَمَا لَهُۥ مِن قُوَّةٍۢ وَلَا نَاصِرٍۢ ١٠
Famaa lahoo min quwwatin walaa naasir
Then he [i.e., man] will have no power or any helper.
تو نہ ہوگا اس کے پاس کچھ زور نہ مدددگار.[1]
तो (उस दिन) उसके पास न कोई शक्ति होगी और न ही कोई सहायक।[3]
Translator's notes
Urdu [1] یعنی خود انسان کے پاس اتنی قوت ہوگی کہ وہ اللہ کے عذاب سے بچ جائے، نہ کسی اور طرف سے اس کو کوئی ایسا مددگار مل سکے گا جو اسے اللہ کے عذاب سے بچا سکے۔
Hindi [3] (9-10) इन आयतों में यह बताया गया है कि फिर से पैदाइश इसलिए होगी ताकि इनसान के सभी भेदों की जाँच की जाए, जिनपर संसार में पर्दा पड़ा रह गया था और सबका बदला न्याय के साथ दिया जाए।
وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلرَّجْعِ ١١
Wassamaa’i dhaatir raj‘
By the sky which sends back[1903]
بارش والے آسمان کی قسم![1]
क़सम है बार-बार बारिश बरसाने वाले आसमान की।
Translator's notes
English [1903] Rain, heat, sound waves, etc.
Urdu [1] رَجْعٌ کے لغوی معنی ہیں، لوٹنا پلٹنا، بارش بھی بار بار اور پلٹ پلٹ کر ہوتی ہے، اس لئے بارش کو رَجْعٌ کے لفظ سے تعبیر کیا ہے۔ بعض کہتے ہیں کہ بادل، سمندروں سے ہی پانی لیتا ہے اور پھر زمین پر لوٹا دیتا ہے، اس لئے بارش کو رَجْعٌ کہا۔ بعض کہتے ہیں بطور تفاؤل عرب بارش کو رَجْعٌ کہتے تھے تاکہ وہ بار بار ہوتی رہے۔ ( فتح القدیر ) ۔
وَٱلْأَرْضِ ذَاتِ ٱلصَّدْعِ ١٢
Wal’ardi dhaatis sad‘
And [by] the earth which splits,[1904]
اور پھٹنے والی زمین کی قسم![1]
तथा फटने वाली धरती की।
Translator's notes
English [1904] With plant growth or from geological rifts.
Urdu [1] یعنی زمین پھٹتی ہے تو اس سے پودا باہر نکلتا ہے، زمین پھٹتی ہے تو چشمہ جاری ہوتا ہے اور اسی طرح ایک دن آئے گا کہ زمین پھٹے گی، سارے مردے زندہ ہو کر باہر نکل آئیں گے۔ اس لئے زمین کو پھٹنے والی اور شگاف والی کہا۔
إِنَّهُۥ لَقَوْلٌۭ فَصْلٌۭ ١٣
Innahoo laqawlun fasl
Indeed, it [i.e., the Qur’ān] is a decisive statement,
بیشک یہ (قرآن) البتہ دو ٹوک فیصلہ کرنے واﻻ کلام ہے.[1]
निश्चय ही यह (क़ुरआन) एक निर्णायक कथन है।
Translator's notes
Urdu [1] یہ جواب قسم ہے، یعنی کھول کر بیان کر نے والا ہے جس سے حق اور باطل دونوں واضح ہو جاتے ہیں۔
وَمَا هُوَ بِٱلْهَزْلِ ١٤
Wamaa huwa bilhazl
And it is not amusement.
یہ ہنسی کی (اور بے فائده) بات نہیں.[1]
और यह हँसी-मज़ाक़ नही है।[4]
Translator's notes
Urdu [1] یعنی کھیل کود اور مذاق والی چیز نہیں ہے، هَزْلٌ، جِدٌّ ( قصد وارادہ ) کی ضد ہے ۔ یعنی ایک واضح مقصد کی حامل کتاب ہے، لہو ولعب کی طرح بےمقصد نہیں ہے۔
Hindi [4] (11-14) इन आयतों में बताया गया है कि आकाश से वर्षा का होना तथा धरती से पेड़ पौधों का उपजना कोई खेल नहीं, एक गंभीर कर्म है। इसी प्रकार क़ुरआन में जो तथ्य बताए गए हैं, वे भी हँसी-उपहास नहीं हैं, पक्की और अडिग बातें हैं। काफ़िर (विश्वासहीन) इस भ्रम में न रहें कि उनकी चालें इस क़ुरआन के आमंत्रण को विफल कर देंगी। अल्लाह भी एक उपाय में लगा है जिसके आगे इनकी चालें धरी रह जाएँगी।
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًۭا ١٥
Innahum yakeedoona kaydaa
Indeed, they are planning a plan,
البتہ کافر داؤ گھات میں ہیں.[1]
निःसंदेह वे गुप्त उपाय करते हैं।
Translator's notes
Urdu [1] یعنی نبی (صلى الله عليه وسلم) جو دین حق لے کر آئے ہیں، اس کو ناکام کرنے کے لئے سازشیں کرتے ہیں، یا نبی (صلى الله عليه وسلم) کو دھوکہ اور فریب دیتے ہیں اور منہ پر ایسی باتیں کرتے ہیں کہ دل میں اس کے برعکس ہوتا ہے۔
وَأَكِيدُ كَيْدًۭا ١٦
Wa’akeedu kaydaa
But I am planning a plan.
اور میں بھی ایک چال چل رہا ہوں.[1]
और मैं भी गुप्त उपाय करता हूँ।
Translator's notes
Urdu [1] یعنی میں ان کی چالوں اور سازشوں سے غافل نہیں ہوں، میں بھی ان کے خلاف تدبیر کر رہا ہوں یا ان کی چالوں کا توڑ کر رہا ہوں۔ كَيْدٌ خفیہ تدبیر کو کہتے ہیں، جو برے مقصد کے لئے ہو تو بری ہے اور مقصد نیک ہو تو بری نہیں۔
فَمَهِّلِ ٱلْكَٰفِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًۢا ١٧
Famahhilil kaafireena amhilhum ruwaydaa
So allow time for the disbelievers. Leave them awhile.[1905]
تو کافروں کو مہلت دے[1] انہیں تھوڑے دنوں چھوڑ دے.
अतः काफ़िरों को मोहलत दे दें, उन्हें थोड़ी देर के लिए छोड़ दें।[5]
Translator's notes
English [1905] i.e., Do not be in haste for revenge, for you will see what will become of them.
Urdu [1] یعنی ان کے لئے تعجیل عذاب کا سوال نہ کر، بلکہ انہیں کچھ مہلت دے دے۔ رُوَيْدًا : قَلَيلا یا قَرِيبًا یہ امہال واستدراج بھی کافروں کے حق میں اللہ کی طرف سے ایک کید کی صورت ہے جیسے فرمایا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ (1) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ ( الأعراف:182-183 ) ۔
Hindi [5] (15-17) इन आयतों में नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को सांत्वना तथा अधर्मियों को यह धमकी देकर बात पूरी कर दी गई है कि आप तनिक सहन करें और विश्वासहीन को मनमानी कर लेने दें, कुछ ही देर होगी कि इन्हें अपने दुष्परिणाम का ज्ञान हो जाएगा। और इक्कीस वर्ष ही बीते थे कि पूरे मक्का और अरब द्वीप में इस्लाम का ध्वज लहराने लगा।